تعليقات من موقع القصة العربية
عيسى حديبي الجزائر
الفاضل مصطفى سعيد
روعة, روعة قصة في بساطتها, وامتناعها, تشبه رواية "الخبز الحافي " للكاتب المغربي العصامي محمد شكري, سردية غارقة في الوصف الموفق الدقيق, هستريا البحث عن التغيير , الليل /النهار, تناقض الحرية /القمع, البرد /الحرارة وتحديدا الدفء أي القليل من التغيير , المهم أن يكون.تمكن واضح من اللغة,وعمق موحي بالدلالة ومراحل الخطر,
رسالة كن أو لا تكن , لكنها حزينة , لا يحققها سوى الشهداء حين يحلمون في رقدتهم الأخيرة.
والله أنت رائع لأنك أبدعت في قصة أقوى من رواية.
محبتي.
د/عطيات أبو العينين مصر
عيسى حديبي الجزائر
الفاضل مصطفى سعيد
روعة, روعة قصة في بساطتها, وامتناعها, تشبه رواية "الخبز الحافي " للكاتب المغربي العصامي محمد شكري, سردية غارقة في الوصف الموفق الدقيق, هستريا البحث عن التغيير , الليل /النهار, تناقض الحرية /القمع, البرد /الحرارة وتحديدا الدفء أي القليل من التغيير , المهم أن يكون.تمكن واضح من اللغة,وعمق موحي بالدلالة ومراحل الخطر,
رسالة كن أو لا تكن , لكنها حزينة , لا يحققها سوى الشهداء حين يحلمون في رقدتهم الأخيرة.
والله أنت رائع لأنك أبدعت في قصة أقوى من رواية.
محبتي.
د/عطيات أبو العينين مصر
االأخ العزيز والمبدع مصطفى سعيد ثمن الخبز عنوان يجذب فكلنا يلهث وراء لقمة العيش لقد تطرقت لموضوعات عديدة وخطيرة ولكنى أراها جاءت مباشرة أما بالنسبة للنهاية كانت متوقعة لأنك سردت في البداية جملة تشير إلى رغبته في التخلص من الوظيفة والوصول إلى سن التقاعد هو أراد الانسحاب من المجتمع وهى طريقة يلجأ لها العديد من البشر ولكني كنت أرغب بنهاية أخرى تحياتي.
عقيلة آل حريز السعودية
ما تقول ذكرني بمقالة رائعة بحق قرأتها للدكتور مصطفى محمود
العذاب ليس له طبقة
الذي يسكن في أعماق الصحراء يشكو مر الشكوى لأنه لا يجد الماء الصالح للشرب.
و ساكن الزمالك الذي يجد الماء و النور و السخان و التكييف و التليفون و التليفيزيون لو استمعت إليه لوجدته يشكو مر الشكوى هو الآخر من سوء الهضم و السكر و الضغط
و المليونير ساكن باريس الذي يجد كل ما يحلم به، يشكو الكآبة و الخوف من الأماكن المغلقة و الوسواس و الأرق و القلق.
و الذي أعطاه الله الصحة و المال و الزوجة الجميلة يشك في زوجته الجميلة و لا يعرف طعم الراحة.
و الرجل الناجح المشهور النجم الذي حالفه الحظ في كل شيء و انتصر في كل معركة لم يستطع أن ينتصر على ضعفه و خضوعه للمخدر فأدمن الكوكايين و انتهى إلى الدمار.
و الملك الذي يملك الأقدار و المصائر و الرقاب تراه عبدا لشهوته خادما لأطماعه ذليلا لنزواته.
و بطل المصارعة أصابه تضخم في القلب نتيجة تضخم في العضلات.
كلنا نخرج من الدنيا بحظوظ متقاربة برغم ما يبدو في الظاهر من بعد الفوارق.
و برغم غنى الأغنياء و فقر الفقراء فمحصولهم النهائي من السعادة و الشقاء الدنيوي متقارب.
فالله يأخذ بقدر ما يعطي و يعوض بقدر ما يحرم و ييسر بقدر ما يعسر.. و لو دخل كل منا قلب الآخر لأشفق عليه و لرأى عدل الموازين الباطنية برغم اختلال الموازين الظاهرية.. و لما شعر بحسد و لا بحقد و لا بزهو و لا بغرور.
إنما هذه القصور و الجواهر و الحلي و اللآلئ مجرد ديكور خارجي من ورق اللعب.. و في داخل القلوب التي ترقد فيها تسكن الحسرات و الآهات الملتاعة.
و الحاسدون و الحاقدون و المغترون و الفرحون مخدوعون في الظواهر غافلون عن الحقائق.
و لو أدرك السارق هذا الإدراك لما سرق و لو أدركه القاتل لما قتل و لو عرفه الكذاب لما كذب.
و لو علمناه حق العلم لطلبنا الدنيا بعزة الأنفس و لسعينا في العيش بالضمير و لتعاشرنا بالفضيلة فلا غالب في الدنيا و لا مغلوب في الحقيقة و الحظوظ كما قلنا متقاربة في باطن الأمر و محصولنا من الشقاء و السعادة متقارب برغم الفوارق الظاهرة بين الطبقات.. فالعذاب ليس له طبقة و إنما هو قاسم مشترك بين الكل.. يتجرع منه كل واحد كأسا وافية ثم في النهاية تتساوى الكؤوس برغم اختلاف المناظر و تباين الدرجات و الهيئات
و ليس اختلاف نفوسنا هو اختلاف سعادة و شقاء و إنما اختلاف مواقف.. فهناك نفس تعلو على شقائها و تتجاوزه و ترى فيه الحكمة و العبرة و تلك نفوس مستنيرة ترى العدل و الجمال في كل شيء و تحب الخالق في كل أفعاله.. و هناك نفوس تمضغ شقاءها و تجتره و تحوله إلى حقد أسود و حسد أكال.. و تلك هي النفوس المظلمة الكافرة بخالقها المتمردة على أفعاله.
و كل نفس تمهد بموقفها لمصيرها النهائي في العالم الآخر.. حيث يكون الشقاء الحقيقي.. أو السعادة الحقيقية.. فأهل الرضا إلى النعيم و أهل الحقد إلى الجحيم.
أما الدنيا فليس فيها نعيم و لا جحيم إلا بحكم الظاهر فقط بينما في الحقيقة تتساوى الكؤوس التي يتجرعها الكل.. و الكل في تعب.
إنما الدنيا امتحان لإبراز المواقف.. فما اختلفت النفوس إلا بمواقفها و ما تفاضلت إلا بمواقفها.
و ليس بالشقاء و النعيم اختلفت و لا بالحظوظ المتفاوتة تفاضلت و لا بما يبدو على الوجوه من ضحك و بكاء تنوعت.
فذلك هو المسرح الظاهر الخادع.
و تلك هي لبسة الديكور و الثياب التنكرية التي يرتديها الأبطال حيث يبدو أحدنا ملكاو الآخر صعلوكا و حيث يتفاوت أمامنا المتخم و المحروم.
أما وراء الكواليس.
أما على مسرح القلوب.
أما في كوامن الأسرار و على مسرح الحق و الحقيقة.. فلا يوجد ظالم و لا مظلوم و لا متخم و لا محروم.. و إنما عدل مطلق و استحقاق نزيه يجري على سنن ثابتة لا تتخلف حيث يمد الله يد السلوى الخفية يحنو بها على المحروم و ينير بها ضمائر العميان و يلاطف أهل المسكنة و يؤنس الأيتام و المتوحدين في الخلوات و يعوض الصابرين حلاوة في قلوبهم.. ثم يميل بيد القبض و الخفض فيطمس على بصائر المترفين و يوهن قلوب المتخمين و يؤرق عيون الظالمين و يرهل أبدان المسرفين.. و تلك هي الرياح الخفية المنذرة التي تهب من الجحيم و النسمات المبشرة التي تأتي من الجنة.. و المقدمات التي تسبق اليوم الموعود.. يوم تنكشف الأستار و تهتك الحجب و تفترق المصائر إلى شقاء حق و إلى نعيم حق.. يوم لا تنفع معذرة.. و لا تجدي تذكرة.
و أهل الحكمة في راحة لأنهم أدركوا هذا بعقولهم و أهل الله في راحة لأنهم أسلموا إلى الله في ثقة و قبلوا ما يجريه عليهم و رأوا في أفعاله عدلا مطلقا دون أن يتعبوا عقولهم فأراحو عقولهم أيضا، فجمعوا لأنفسهم بين الراحتين راحة القلب و راحة العقل فأثمرت الراحتان راحة ثالثة هي راحة البدن.. بينما شقى أصحاب العقول بمجادلاتهم.
أما أهل الغفلة و هم الأغلبية الغالبة فمازالوا يقتل بعضهم بعضا من أجل اللقمة و المرأة و الدرهم و فدان الأرض، ثم لا يجمعون شيئا إلا مزيدا من الهموم و أحمالا من الخطايا و ظمأً لا يرتوي و جوعا لا يشبع.
فانظر من أي طائفة من هؤلاء أنت.. و اغلق عليك بابك و ابك على خطيئتك.
(من روائع دكتور مصطفى محمود رحمه الله )
حجي خلات المرشاوي العراق
ثمن الخبز ... نص موجع يتغلغل كمشرط متعسف في أعماق الجرح حيث الجوع والحرمان وأستغلال الدولة للخبز تلك الأعطية الآلهية كسلاح فتاك يذل الناس ويخرس الألسنة. القصة كئيبة معتمعة لا نأمة أمل فيها نحو خلاص أو فكاك من هذا الواقع المزري والعصيب.يموت البطل قهرا حين يعرف ان الأنقلاب لم يحدث فيقوم بأنقلابه الخاص ويعلن التمرد على حياة مهينة لم تمنح سوى الألم. دمت مبدعا يا مصطفى
